关于八卦镜

八卦镜怎样开光
  买回来若后面有八卦敕镜符就已经开光不用再开,如没有则如下法:   焚香,将八卦镜用柚子水洗净,手拿朱砂毛笔依次点,念:   天皇皇,地皇皇,吾奉盘古大帝王,焚香三拜请,伏羲神龙大帝,文王周公,孔子五代圣贤,再来拜请袁天罡,李淳凤,鬼谷子诸位仙师,排卦童子,起卦童郎,来开点八八六十四卦,三百八十四爻,卦卦英灵.初开点乾,乾元亨利真,二开兑泽涌雄兵,三开点离离火驾炎轮,四开点震,震雷霹雳声,五开点巽巽风吹山紶,六开点坎,坎水起波浪,七开点艮,艮山封鬼门,八开点坤,坤地留人门,太极中央镇符令,开点卦令无差矣, 收出三山五岳,九州阴鬼,阳邪金木水火土,二十四山一百零八煞亡并利门,邪魔鬼怪疾走千里不停留.造乾乾为天,天兵三十六天罡,造坤坤为地,地兵七十二将,造离离为火,火兵炎烧邪魔,造坎坎为水,水兵涌波浪,造兑兑为泽,泽兵百二万,造巽巽为凤,巽凤兵吹五岳鬼,造震震为雷,雷兵雷声霹雳响,造艮艮为山,山兵艮山封鬼门.雷法凤,雷法火,炎炎烧出邪魔鬼怪走他乡,艮地留人门,杀鬼路,吾奉先天八卦祖师亲勒降来临如律令.   在八卦后画八卦敕镜符开光后在日下晒一段时间,并焚化黄纸谢神。   (各地法师派别不同方法大同小异)
拿八卦镜的时候不小心被八卦镜照到怎样.
  风水是个古代的名词,现代人称为人体工学、磁场和气场等,由此可知只是名词不同而不是有什么玄机。电影是种艺术,可以尽量发挥,但毕竟是电影,不可全信。   八卦镜只是将相对的磁场做个反射而已,也就是相当于把对面的风景拿来照照镜子,人照镜子都可以,风景照镜子当然也可以。人照的镜子拿去照风景,风景不会有事,那么照风景的镜子来照人,当然也不会有事的,不要想得太玄,把人都搞得晕了,就不好了。   没事的,放心。有事找我,你需要更开导你的心理建设。信其有为敬,信其无为卑,一切随缘,尽其在心,就可以了。千万不可迷信,如若迷信未得其利,反受其害。神棍骗子都是利用这些心态来骗人的。慎之慎之
八卦镜 伤人吗
  别自己吓自己哦!亲   不是道士的话   没有这方面相关深入知识   不要乱来   对于神明   要敬而远之   你弄了八卦镜   说不定请来什么神明了   给他们道个歉   送走吧
五行八卦与时辰的关系
  八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形,用“一”和“--”符号,每卦由三爻组成;以“一”为阳,以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦,具体符号表示见下面的『八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原弗宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,每封又象征多种事物,并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。   八卦符号解析   八卦符号:   乾:乾三连  坤:坤六断  震:震仰盂  艮:艮覆碗   离:离中虚  坎:坎中满  兑:兑上缺  巽:巽下断   (一)八卦歌诀   乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。   (二)八卦代数   乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。   (三)八卦方位   乾:西北。坎:北。艮:东北。震:东。巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。   (四)八卦所属   乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。   (五)八卦生克   乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)。   乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽克(木)坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)。   (六)八卦旺衰   乾、兑旺于秋,衰于冬;   震、巽旺于春,衰于夏;   坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;   坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月)   (七)八卦所对应的五行:   金-乾、兑 乾为天,兑为泽   木-震、巽 震为雷,巽为风   土-坤、艮 坤为地,艮为山   水-坎 坎为水   火-离 离为火   五行相生:金水木火土   五行相克:金木土水火     子 下午 23 时正至上午 1 时正   鼠 在这时间最活跃。   丑 上午 1 时正至上午 3 时正   牛 在这时候吃完草,准备耕田。   寅 上午 3 时正至上午 5 时正   虎 老虎在此时最生猛。   卯 上午 5 时正至上午 7 时正   兔 月亮又称玉兔,在这段时间还在天上。   辰 上午 7 时正至上午 9 时正   龙 相传这是「群龙行雨」的时候   巳 上午 9 时正至上午11时正   蛇 在这时候隐蔽在草丛中   午 上午11时正至下午 13 时正   马 这时候太阳最猛烈,相传这时阳气达到极限,阴气将会产生,而马是阴类动物。   未 下午 13 时正至下午 15 时正   羊 在这段时间吃草   申 下午 15 时正至下午 17 时正   猴 喜欢在这时候啼叫   酉 下午 17 时正至下午 19 时正   鸡 於傍晚开始归巢   戌 下午 19 时正至下午 21 时正   狗 开始守门口   亥 下午 21 时正至下午 23 时正   猪 夜深时分猪正在熟睡
八卦研究的是什么
  八卦,是儒家经典《周易》中的重要概念,又称"经卦",指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-"   八卦的起源,有种种揣测,一说起源于结绳改书契时,阳爻代表大结,阴爻代表小结;一说起源于生殖崇拜;一说模仿占卜的龟兆;一说代表一种原始文字;一说起源于蓍草排列的方式。其中,作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。   《易传·系辞下》称,"古者包牺氏之王天下也","始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。"①春秋战国时,八卦就已同某些特定的意义相联系,即:乾象征天、光、玉、君、天子、父;坤象征土、帛、马、母、众、顺、温、安、正、厚;   坎象征水、川、众、夫、劳、强、和;离象征火、日、鸟、牛、公、侯、姑,等等。其中最重要的是乾、坤两卦,将它们比类为阳阴、天地、父母,当作自然界和人类社会的一切现象的初源。   汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分,形成了卦气说。所谓卦气,据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注:   "诸卦谓六十四卦也,气谓用事所当效气,温寒清浊者,各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合,以坎、离、震、兑配合四方与四时,称为四正卦或四方伯,以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气,将初爻分别主冬至、夏至、春分、秋分。以复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤等十二卦配十二月,称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻,配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦,六十杂卦共三百六十爻,配以一年的三百六十五又四分之一日,每卦配以六又八十分之七日,世称六日七分。卦气说的产生和发展,是为了预测天灾、人祸,是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情,因此,是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。   汉代以后,象数学的发展,逐渐与术数命相之类相结合,《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法,南北朝时演化为奇门遁甲术,以十干的乙丙丁为三奇,以戊己庚辛壬癸为六仪,三奇和六仪分别置于九宫,以甲统一,视其加临吉凶,以为趋避。   后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现,八卦与四方、五行、二十八宿相配,形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置、朝向和选择坟墓方位时,也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜",就是按卦图区分住宅朝向,称乾、兑、艮、坤为西四宅,离、震、巽、坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人,西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"(即卦爻变化)流布推断,规定门、床、住房配于吉方,厕所和杂室配于凶方,等等。   汉代以后,易的义理学的发展,成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期,王弼提出达意由象、以言明象的主张:"象者,出意者也;言者,名象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。"认为"触类可为其象,合义可为其征",因此,人是可以"寻言以观象","寻象以观意"的,③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持批评态度,程颐称:"有理而后有象,有象而后有数。《易》因象以明理,由象而知数。得其义,则象数在其中矣。必欲穷象之隐微,尽数之毫忽,乃寻流逐末,术家所尚,非儒者之所务也。"④理学家们以道德人事阐发《易》理,朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》,它是说尽天下后世无穷无尽底事理","又人须是经历天下许多事变,读《易》方知各有一理,精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的说法,指出"程《易》所以推说得无穷,然非《易》本义也"。⑥在《朱文公别集》中,朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来,"要须先以卜筮占决之,求经文本意,而复以传释之,则其命词之意,与其所自来之故,皆可渐次而见矣"。⑦元明清以后,对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释,基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。   有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处,但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳",是"百家之学"的一种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》,称其为"六艺"之一,只是已将"六艺"和"道"联系了起来,认为"六艺异科而皆同道",在《要略》中又称:"今《易》之乾坤足以穷道通意也,八卦可以识吉凶、知祸福矣,然而伏羲为之六十四变,周室增以六爻,所以原测淑清之道,而捃逐万物之祖也。"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》(《文子》)以及其后成书的《冲虚至德真经》(《列子》)之中,也多有述及《周易》、八卦和《河图》《洛书》的,但也都是借《易》理来"穷道通意"而已。   早期道教太平道,在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"。卷七十二有《斋戒思神救死诀》称:"八卦乾坤,天地之体也,尚有休囚废绝少气之时,何况人乎?",意即八卦的卦象变化,体现了天地的生死、壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父,地者名养称母,因六甲十二子八卦之气以为纪,更相生转相使,故天道得常在不毁败,是常行施化之功也",也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然,太平道也受到汉代"卦气说"的影响,并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段,卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称,甲子是天正,乙丑是地正,丙寅是人正,"此三者,俱天地人初生之始,物之根本也。初生属阳,阳者本天地人元气。故乾坎艮震,在东北之面,其中和在坎艮之间,阴阳合生于中央"。CD但是,早期道教另一派五斗米道,在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意,并无八卦卦象变化的词语。东晋时,葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤,其本无名",意思是乾坤两卦被包含在道之中,是道的体现,不过,葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳",其他"不可复加","善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题,诸如:"周天之度数,四海之广狭,宇宙之相去,凡为几理,上何所极,下何所据,及其转动,谁所推引",等等。   据《抱朴子内篇·遐览》著录,东晋时已有《八卦符》,并称其为"大符也",CE可以推测,其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了。易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹。《阴符经》称:   "圣人知自然之不可为,因以制之。至静之道,律历所不能契,爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神枢鬼藏,阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称:"陶炼五行,火之道也;流行无穷,水之道也;八卦环转,天地之道也;神物乃生,变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见,在道教教义思想体系中,八卦卦象的意义,始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上。   道教内丹炼养的论著中,八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来,以象数之学阐述内养外炼的著作。唐宋以后,内丹炼养逐渐替代外丹术,无论南宗、北宗,或者中派、东派、西派,在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李道纯《中和集》中有《自得》诗,其二云:"一切有为法,般般尽是尘。   穷通诸物理,放下此心身。随处安禅定,趋时乐至真。每将周易髓,警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓,才能真正放下心身,掌握修炼中的"无为"要领。   坎离,原是两个卦名,其卦形是"离中虚,坎中满"。在内丹炼养著作中,坎离指的是药物,也就是人的精、气、神。   朱熹说过:"《参同契》所言'坎离、水火、龙虎、铅汞'之属,只是互换其名,其实只是精气二者而已。精,水也。坎,龙也,汞也。气,火也。离,虎也,铅也。其法:以神运精气结而为丹,阳气在下,初成水,以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首,光耀垂敷",CJ意思是:认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项,只有置坎离于首,才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化,阐发的道理就是:离开内炼药物"精气神",人的内丹修炼是无法进行的,如同世界失去日月光华一样。   乾坤,也是两个卦名,其卦形是"乾三连,坤六段"。在内丹炼养著作中,乾坤指的是鼎器,也就是人体内部炼养精气的部位,大致相当于上下丹田。《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器,次抟乌兔药来烹","安炉立鼎法乾坤,锻炼精华制魂魄"。CK意思是,认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言,乾为头部,相当于上丹田的部位;坤为腹部,相当于下丹田的部位。   火候,是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈虚白规中指南》称:"内丹之要有三,曰:玄牝、药物、火候。"CL古人也说,圣人传药不传火,从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密,从不传外人。《悟真篇》中也称:"契论丹经讲至真,不将火候著于文。要知口诀通玄处,须共真仙仔细论。"CM意思是,火候极难以言辞表达,只能意会,也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论,局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称:"朔旦屯直事,至暮蒙当受"。ND一般认为,以一月三十日同各卦相配,除去乾坤坎离四卦,屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象。不过,内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子:"吾见生等阳生之时,进火之际,尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦,坎在上为药,以坎中一阳生也。震在下为火,以震下一阳,即所进之火也。   尔等逢阳生时,不管它气机往来何如,略以微微真意,下注尾闾,那真元一气,从前之顺行者,至此不许他顺,且意思向上,而顺行之当道遂阻,顺道既阻,无远可去,自然气机往上而升。自后而上,势必至于泥丸,此自然之理,有不待导之而后升,引之而后上者。暮取蒙之义,何也?蒙坎水在下,中有一阳,即药在下也。艮山在上,上有一阳,阳即所退之符,符即阳气升于泥丸。温养片时,化成甘露神水,实皆阳之所化,非真属阴也。以其行工至此,精化为气,气化为丹,宜行顺道,不宜如前进火时,运刚健之气,故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结:"丹经皆借六十四卦,为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者,取其阳刚阴柔为体也;以坎离二卦为药物者,取其刚柔中正为用也。复姤二卦为阴阳之交界。取其刚柔运用各有时节也。屯蒙二卦为造化之始,取其当进火而须用刚,当退火而须用柔也。既未为造化之终,取其阳火而用刚,不可太过,阴符而用柔,不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用,自然而然。约而言之,总以阴阳相当,两而合一,归于混成之象而后已。"NF刘一明的归纳说明,内丹家著述中言及卦图和卦象,并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破,充其量只是《易》的象数学的一种应用。因此,宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学:"此中得意休求象,若究群爻谩役情。"NG意思是读丹经学内丹的人,千万不要过分拘泥于象数之学,不然会劳而无功,徒费情思的。
先天八卦数与后天八卦数如何运用
  先天八卦和后天八卦,其卦行卦象都一样,区别在于排列方位和顺序不一。用先天八卦数和后天八卦方位测事,是宋朝天文学家、八卦大师邵康节所创。现在的八卦预测都是以此为用。   关于先天八卦数后天八卦方位上次我也回答了一位,现在拿过来给你做下参考:后天八卦方位,按阳四宫(乾坎艮震)阴四宫(巽离坤兑)的次序记忆,以乾开始,顺时针走向:由西北-北--东北-东-东南-南-西南-西得顺序,到兑西为结束。   又读记先天八卦数以乾一兑二离三震四,巽五坎六艮七坤八为顺序(先天八卦来自阳顺阴逆,阴阳消长的太极~曲线)
七门是那七门?八卦是那八卦?
  八卦   八卦是中国古代的基本哲学概念,八卦是“乾、坎、艮、震,巽、离、坤、兑”八个卦的统称:是由阳爻和阴爻按不同的组合规律.以三个爻为一组分别组成的八种符号排列,《易传·系辞·上》说:“是故易有太极,是生两仪.两仪生四象,四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦,也叫经卦或单卦。   来源有二:一是中国古代的阴阳学说,所谓“无极生有极,有极是太极,太极生两仪(即阴阳),两仪生四象(即少阳,太阳,少阴,太阴),四象演八卦,八八六十四卦”,此为伏羲八卦,也叫先天八卦;一是周文王的乾坤学说,他认为先有天地,天地相交而生成万物,天即乾,地即坤,八卦其余六卦皆为其子女:震为长男,坎为中男,艮为少男;巽长女,离为中女,兑为少女,是为文王八卦,又称后天八卦。   八卦读音:   乾qián、坎kǎn、艮ɡèn、震zhèn,巽xùn、离lí、坤kūn、兑duì   七门   道教炼养术语。谓天门在泥丸,地门在尾闾,中门在夹脊,前门在明堂,后门在玉枕,楼门在气管,房门在心窝,均为修道养生的重要门户,称为人身七门。
八卦镜有什么作用? 50分
  一、八卦镜基本知识 八卦镜源于八卦与镜的组合。八卦代表天、地、风、雷、水、火、山、泽,而镜自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物。传说“帝会王母于王屋,铸镜十二,随月用之,此镜之始也。” 一般八卦镜的周围由天干地支、先天八卦、河洛九星、配二十四节气组成,背面画有“八卦祖师-四方贵人-五路财神”符。 古人使用八卦镜,相传具有招财积福和化煞驱邪的作用。不仅可以使人气定神安,增大福报,还能化解五黄大煞、毒煞、对冲马路、大尖角煞等刚烈煞气,如兽王八卦镜等。 二、八卦镜的分类 八卦镜根据其形状有八卦平光镜和八卦凸镜之分。 八卦平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状,比如墙角或者尖形的大厦等;用法是对着室外,忌放在室内照人。因此,此物只能对外,但不宜挂得太多,一个方位只能挂一个,全屋不可超过三个。 八卦凸镜与平光镜不同,如果发现对面有煞气对着本宅,则可摆放此法器,作用是将对方法器反射,送回他人家中,不致受到对方影响。这个镜子也是朝外摆放的,不可照人及放在门前,否则不吉反凶。 三、八卦镜的用途及用 现在的人选楼建房,因多数都不懂风水,又加上房屋外观设计五花八门,所以出现很多“角、尖、刀、箭”,再加上其它不规则的建筑物,如电线杆、水塔、铁塔、变压器、道路等,造成的煞气就更多了。如果不巧居室正对着这些煞气的话,最好能及时化解。否则很可能出现轻者工作不顺,身体不好,病多,重者伤残、牢役、破财、甚至死亡的情况。这种情况下,八卦镜就不失为一种很有用的化煞工具。 八卦镜化煞一般用于以下情形:门窗对马路,门窗对楼房的倒棱角,门窗对天井、变压器、电线杆、臭水沟、烟囟、高耸建筑物等,室内房门正对厕所、厨房等。 其用法是:将八卦镜挂于门窗的上方,即可起到化解煞气,转换气场,驱除不利地势对自身的影响;将八卦镜挂于房内或摆放于桌上,可以调节房间内气场与磁场,使人心情平和,微调身体内平衡,慢性疾病逐渐恢复。 需要注意的是,通常情况下,八卦是一种符号,只会化煞,不会构成不利。但如果八卦上方有三叉或刻画神将,骑虎、手执神器,便会对其他住宅构成不利。因为三叉是尖锐物,神将手执的神器或骑着的白虎也带煞,故不宜挂于向着其他住宅的方位。 四、悬挂八卦镜的注意事项 1、悬挂时间以午时(11点---13点)为宜,中午12点整为最佳。 午时为一天中阳气最盛的时间,此时悬挂八卦镜,更可增助八卦镜的化煞功力。 2、八卦镜须经过开光; 开过光的八卦镜才能充分发挥出其真正的效用,如需请购开光的八卦镜,可到淘运阁旗舰店请,那里的八卦镜都是经过大师开光的,发力斐然。 3、八卦镜反射出去的光不要射到别人家里,以免将煞气转向别人家; 己所不欲勿施于人,自己为了避煞,却将煞气转到别人家里,这种做法是不可取的。也容易因此引起邻里间的争执、打斗等不良后果。 五、有八卦镜正对自己家怎么办 正像文章开头所说的王太太一样,不少人对风水吉祥物并不是很了解,却往往就乱用这些风水化煞的吉祥物,更不讲究注意事项,只求自己好了就行。 其实她这种情况很容易对自己本身造成一定的不利影响。比方说,她在同一个方位挂了三面八卦镜,长此下去,就可能导致家人运气的逆转。
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对面邻居的八卦镜对着我的卧室窗怎么办
  八卦镜是在他家里面,且照过来并不是你家的大门,影响不大。   对的只是卧室的一个窗,这个在风水上也是有影响的,容易有小人。且影响到你的心里,这个就不是很好。   建议 利用遮挡避开,可以窗户挂个窗帘,还有一个更好的建议,就是在窗户里或外 做个百叶窗,有木头的或是朔料的。利用百叶的斜面,调整百叶的斜面角度,这样就可以看出去,但是外面看不进来了。关于八卦镜、八卦镜 伤人吗

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